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  • 以涅槃所緣

    arammana所緣)，心識是不得生起的，不管是否六根對境之際，或是意根取前世的潛在意識 (bhavavga有分心、果報心)。《一切有部俱舍論》卷第二十說：「以識起時必有境故，謂必有境識乃得生，無則不生...mohavinayo’ti. Asavanam khayo tena vuccati”ti.S.45.7.(S.V.8) ) 二、有之滅 茂師羅(Musila)說：「有之滅是涅槃。」(...

    明法比丘

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  • 心念处（cittanupassana）

    世间果报心呢？结生心、有分心与死亡心都是世间果报心。在眼门心路过程中，眼识、领受心、推度心、彼所缘心也都是世间果报心。其它四根门心路过程中的世间果报心可以同理类推。　　什么是世间唯作心呢？在眼门心路...　　心念处（cittanupassana）　　开示了修行受念处的九种方法之后，佛陀接着解释修行心念处的十六种方法如下：　　「再者，诸比丘，比丘如何安住于观心为心呢？　　在此，诸比丘，比丘了知有贪欲的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html

  • 读唯识谈阿毗达摩

    条件才能发生。色法生灭的寿命有十七心刹那。经过一心刹那或多心刹那到达“住位”时，五所缘(色、声、香、味、触)来现于五根门。若色所缘是经过一刹那来现于眼前的，则从此以后有分心波动二次，遮断了有分之流，转向...基础和某种程度的精进，经一年多的学习之后，对于南传上座部佛教（即分别说上座或赤铜鍱部）的教理和修行方法有了一个概略的认识。上座部巴利圣典所指导的修行方法，正是佛陀本身修行及指导弟子们的修行方法。在解门...

    罗庆龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html

  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    然实 八心，以周匝而言，总说有九，故成九心轮。且如初受生时 ，未能分别，心但任运，缘于境转，名有分心，若有境至， 心欲缘时，便生惊觉，名能引发、其心既于此境上...，遂复返缘， 前所作事，既返缘已，遂归有分，任运缘境，名为九心，方 成轮义。其中见心，通于六识，余唯意识，有分心通死生， 返缘心唯得死。若离欲者，死唯有分。”...

    曹志成

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  • 心识论与唯识说的发展

    它保持善恶行为的经验，因为其经验被承继于有分识，所以，有分心或彼所缘心被看成是善恶业势力的保持者。于是有分识包含了作为我们人格基础的智能性格等素质。巴利佛教虽然将有分心说为表面识，但是它十分具有潜在识...有分识，在表面心的善恶等经验之后，成为保持经验的彼所缘心而作用，作用终了后，再潜在为有分心。此场合，巴利佛教与有部等相同，主张意识之流只有一条，所以，有分心之时，表面心不生起；表面心作用时，有分心断绝...

    水野弘元

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  • 法念处戊、四圣谛

    分心也会缘取同样的目标。由于他的有分心了知行法的本质，所以当他思惟行法时就能立刻清楚地照见行法的无常、苦、无我而快速地证悟涅盘。这是第一种人。　　二、 也许投生于天界之后未能立刻思惟行法的本质，但是...是生呢？无论是任何众生，在任何众生的群体，都有诞生、产生、出现、生起、诸蕴的显现、诸处的获得，诸比丘，那称为生。　　诸比丘，什么是老呢？无论是任何众生，在任何众生的群体，都有衰老、老朽、牙齿损坏、头发...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549343.html

  • 法念处甲、五盖

    时间安住于禅那，例如一、二小时或更久。满意之后，你可以省察禅支。如何省察呢？首先必须入初禅大约一小时，出定之后即刻观察有分心（意门），然后再看回你散播慈爱的对象。当该对象出现在有分心时，五禅支就会很明显...观法为法呢？　　在此，诸比丘，比丘依五盖而安住于观法为法。　　诸比丘，比丘如何依五盖而安住于观法为法呢？在此，诸比丘，内心有欲欲时，比丘了知：『我内心有欲欲。』内心没有欲欲时，他了知：『我内心没有欲欲。...

    不详

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  • 《坛经》禅法解读

    语尾应为问号。善恶不思时的心，应是无记心或南传佛学所谓“有分心”，唯识学看作阿赖耶识，可以看作世俗谛意义的本心，就此心观照自性、本来面目，应是见到胜义谛意义上的真正自性或真如的一种方法。无记心、有分心...其实也有前行、加行，不过因当时来参学者大多皆已学习经教、持戒修行乃至参禅多年，具备了前行加行，所以未像藏密那样制定一个千人一律的前行、加行法。《坛经》所讲须备的前行、加行，有依止善知识、传五分法身香、行...

    陈 兵

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  • 《宗镜录》指归三主要道

    来作说明： 　　1、有分心，即心本有之分。如众生初受生时，心虽未能分别，亦有自然任运缘境之分。 　　2、能引发心，谓众生一念之心，既有境对，遂于此境引发分别。 　　3、见心，此一念心于所缘之境，既能...，师前往参学，即得印可，并得传法，为法眼宗第三世。周太祖广顺二年(952)住持奉化雪窦寺，曾有在寺着成《宗镜录》一百卷(初稿)的传说。 　　宋太祖建隆二年(961)忠懿王钱弘亻叔请住持永明寺(今净慈寺...

    江建昌

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  • 由物理科学观谈佛法的境、行、果

    值得我们去执著的，不执著，一放下，就轻松了。　　烦恼、痛苦、生死的来源，就是执著一样东西。为什么轮回？就是执著一个有。有分心的执著，我们一辈子所接受的教育都是有，都是叫我们执著，而形成执著一切为有的...由物理科学观谈佛法的境、行、果　　郑振煌◎讲《清净道论》之随堂笔记　　曾祥秀◎整理 1995/05/06　　——自性空与缘起有　　——光波与粒子、质和能、心与气　　——色不异空、空不异色　　——束缚...

    郑振煌

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